文宣王

...，对面成别离。 我师文宣王，立教垂书诗。 但全仁义心，自然便慈悲。 两教大体同，无处辨是非。 莫以衣服别，到头不相知。

...，其源已冥冥。 宣王石鼓文，气韵殊飘零。 始皇峄山碑，骨骼何冷竮。 我恐鬼哭时，正为此物灵。 安得不死神，提去询大庭。 为我译其辞，读之骇群听。

...。 礼乐羊叔子，文章王仲宣。 相看尚玄鬓，相次入黄泉。 流放蛮陬阔，乡关帝里偏。 亲朋云雾拥，生死岁时传。 崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。 绛衣陪下列，黄阁谬差肩。 及此俱冥昧，云谁叙播迁。 隼舆怀旧辙，鳣馆想虚筵。 家爱方休杵，皇慈更撤县。 铭

...。不数宣王石鼓文，快健欲敌横磨刀。弈棋丝桐且置之，众善多取精神劳。

...，束茅灌献文宣王。 韭芹蔬笋罗芬芗，配食兖邹二国封。 跪伏拜起仪从容，精神昭格孚冥茫。 恭惟道德万世隆，参天配地相始终。 再诣东祠诸儒宗，荐以时器陈时饔。 粢盛醴齐烹羔羊，尊师一意照无穷。 三诣四祠诸贤踪，馈荐一视东祠丰。 岂

...。 文王宣父次第作，此身还见大雅不。 收拾书囊杂钓具，伴君携琴隐林丘。 作诗一为写奇趣，此生此兴长悠悠。

...。殁后千馀载， 唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。 谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷， 有能行者知纪纲。傅说说命三四纸，有能师者称祖宗。 天能夭人命，人使道无穷。若此神圣事，谁道人道短， 岂非人道长。天能种百草，莸得

...，赓之以文王宣父之操。若人来索便与弹，略不訑訑见颜貌。绝之不作卫次公，却之常嗤戴安道。顾我与君幽趣同，海山尚忆初相逢。我时十五始冠巾，君亦庄年气如虹。夜窗拥衾月流空，促弦初学调商宫。别来二十五春风，我犹故吾君学通。五音六律知者

...，未及古人肩。 昔慕荀文若，多称王仲宣。 今惭此微贱，重辱相君怜。

...，深径蝉未鸣。 忽品文王弦，若听宣尼声。 月色半峰出，秋光四簷清。 韵断意转冥，尘心若为情。

...。 以德化人汉文帝，侧身修道周宣王。 迒蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。 何当提笔侍巡狩，前驱白旆吊河湟。

...。 文武佐时惭吉甫，宣王征伐自肤公。

...。 宣王谟烈继成康，况有文章存古朴。 是时风俗盖浑灏，其臣拜诵俱坚确。 勒功太庙告中兴，讲武岐阳犹猎较。 于时旋凯奏綍歌，于时扬言播声乐。 灵祇地不爱图书，列石天然谢雕琢。 垂垂股折屋漏痕，隐隐昏星露芒角。 初如淮徐振师旅，壮士

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 曰：“德何如则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可。” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！” 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”