谏父

穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。 夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。 有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。 是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树椁，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

...。谏父休兵已可嘉，延儒教子尤堪羡。学士例能怜麹蘖，拟追乃祖存训传。白冲樽俎败垂成，敷演佛乘超锻炼。都官惊坐肖孟公，一醉逃禅俄侧弁。不妨草檄愈头风，何用能文获天砚。杞梓奇材当显庸，圭障重器且明荐。大夫醉墨称三昧，钟王欧褚欣一眄。

...，欣闻比干赠。 伤心外王父，三黜坐谏争。 未为召公保，亟上丞相印。 群邪肆欺诬，不死仗元圣。 阉童裂茅土，儇子执魁柄。 十载卧江湖，赍志目不瞑。 谁言堕黄壤，庙象饰绣衮。 石槨安用营，金滕渠不信。 因知日月星，虽晦终不泯。 一旦遇雷风，浮云

...，入郢事征讨。 报父既鞭尸，谏王仍杀身。 孝子节方全，忠臣道且新。 驰名天地间，岂是悠悠人。 青史书盛烈，血食旌遗尘。 庙堂耀晨曦，庙木荂阳春。 往来无知俗，焚香勤祷祝。 忠孝不敢行，神兮宁降福。

...。 坡称淳父文经世，沂惜希文谏近名。 向去史书将有考，由来公议最无情。 我衰君壮飞潜判，何日重寻洛社盟。

...，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“