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貴生

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《贵生》是《吕氏春秋》第二纪的首篇，核心思想源自杨朱学派的“贵己”理念，强调生命的至高价值，认为天下、爵位等外物皆不可与生命相比。该篇将“贵生”阐释为“全生”，即“六欲皆得其宜”，其中“六欲”指生、死、耳、目、口、鼻。其“贵生之术”主张通过节制欲望、因顺自然来实现生命延续，并将此养生之道延伸至政治领域，认为“不以天下害其生者，可以托天下”，体现了黄老思想中治身与治国相通的理念。《贵生》篇的思想主要渊源于道家杨朱学派，并吸收了黄老道家“因顺自然”等学说。其内容也融合了儒家等学派观点，部分主张与儒家“仁”思想相通。作为先秦生命哲学的重要论述，“贵生”思想在现代生命教育等领域仍有其价值探讨。
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